麻坡潮青活动膺杰出奖主头

“Yeah，小小潮人潮翻天”‧麻坡潮青活动膺杰出奖主头

麻坡潮青首获马潮联青颁发的全国杰出单项活动奖，由蔡利发（后排左四）接领奖座。（图：星洲日报）

（柔佛‧麻坡18日讯）麻坡潮州会馆青年团凭一场別开生面的“Yeah，小小潮人潮翻天”活动，首次获得由马潮联青颁发的全国杰出单项活动奖。

麻坡潮青是於去年9月21日配合十月份的儿童节，举办“Yeah，小小潮人潮翻天”，开放给各籍贯幼儿园至小学六年级的儿童参与，趁欢庆儿童节之余，多学习一种方言，从卡通短片中学习潮语，籍此推广潮汕文化。

蔡利发：对团队是一大鼓舞麻坡潮青团长蔡利发表示，今年能获得全国杰出单项活动奖，对麻坡潮青而言意义重大。理事於去年团结一致，以创意的走向策划活动，终於实现目標获奖，对团队是一大鼓舞。

他指出，那是整个麻坡潮青团队的荣耀，也是一种肯定。

他说，接下来，麻坡潮青仍会走向年轻与创意的目標，策划活动，且不忘发扬潮汕文化。

他希望理事会的付出，能够吸引更多年轻乡亲加入会馆，传承潮人文化。

除了获得全国杰出单项活动奖，麻坡潮青也蝉联乙组全国最佳属团奖。

（星洲日报／大柔佛）

杨锡铭安焕然主讲潮州史

杨锡铭安焕然主讲潮州史‧“红船头精神”再弘扬

王赛芝（左2）受邀为《看小汕头新山》及《马来西亚探亲行》大会特別出版的2部纪念数码光碟主持推介。（图：星洲日报）

（柔佛‧新山16日讯）潮州人百年前带著“红头船精神”前来新山落地生根，今日借著红头船大讲堂“驶入”新山之际，再次弘扬“红船头精神”。

由马潮联青举办的“红船头大讲堂”活动今早在新山免税区酒店举办，邀请了中国潮州侨联主席杨锡铭和新山南方学院中文系主任安焕然主讲潮州史。

开幕人妇女、家庭及社会发展部副部长拿督王赛芝致词时表示，首相拿督斯里纳吉推动一系列转型计划，就好比当年潮州人南下西洋般无比的勇气，因此潮州人敢於冒险的精神可成为推动国家转型计划的推动力。

她说，马潮联会每年订於8月15日至17日举行，举办的目的在於团结海外潮人，推动全球潮人的互动，这成为了华裔同胞的典范，也是潮人成功的象徵。

受害者遇劫须报案

针对马潮联妇主席黄玉英在会上表示我国罪案数字不符实情时，她在会上回应表示，警方是以接受到民眾的投报为根据来宣佈罪案数据，如受害者被打劫了却没有向警方报案，警方就无法有效的掌握真正的数据，因此她促请受害者遇劫后必须向警方报案。

王赛芝表示，现今的年轻人忙於创业而造成会馆出现青黄不接的现象，因此宗乡亲团可藉由与政府合作，通过政府开放给全民的优惠配套如参与大马外贸发展机构（MATRADE）或一个马来西亚商店等，从中吸引年轻人加入会馆及促进国家经济发展。

当天出席者尚有马潮联会常委会署理主席拿督吴源盛、副总秘书许嵄智、马潮联青副总財政林文杰、柔佛潮州八邑会馆会长陈泰昌及红船头大讲堂主持人陈再藩。

林文杰：飘洋过海到南洋

先贤刻苦耐劳后辈受惠

林文杰表示，当年潮人先贤乘坐红头船飘洋过海至南洋，秉著刻苦耐劳的精神成就了今日潮人在中国海外占有一席之地的成就。

他说，今日特別邀请了2位主讲人向大家讲解当年先贤南来的歷史，分別是以搜集柔佛潮人合作计划的安焕然博士主讲《同甘共苦》；以及来自中国的杨锡铭乡贤分析马来西亚潮州文化传承的思考来主讲《融入与保持》。

许嵄智：潮联青越做越好

盼后辈不断精益求精

许嵄智表示，“红船头精神”是以团结、拼搏、拓展、创新来象徵潮州人当年南来的精神涵义，红船头大讲堂每年更以不定型的单元讲座来探討潮人文史。

他说，虽然此活动在潮联青领导下越做越好，但也希望年轻的后辈能够不断的创新、改进及精益求精，提昇大讲堂至更高的层面。

此外，王赛芝当天也受邀为《看小汕头新山》及《马来西亚探亲行》大会特別出版的2部纪念数码光碟主持推介。

你知道吗？何谓红头船？

歷史上的潮人先贤，在苦难的年代都是乘红头船飘洋过海，到东南亚各地谋求发展，近而落地生根，“红头船”因此极富歷史內涵，是天下潮人的精神寄托。

这一年代的潮籍人重提“红头船”，重振“红头船”精神，旨在激励新生代学习先辈拓荒精神，奋勇开拓新事业。

（星洲日报／大柔佛）

参与“出花园”传统礼俗告別童年

参与“出花园”传统礼俗告別童年‧13潮人子弟成年了

（马六甲12日讯）13名潮人子弟今日在父母及家长的见证下，参与潮州人独有民俗的“出花园”成人礼，从此告別无知的童年，昂首迈上了人生之路。

“出花园”是潮州人为孩子告別童年所举行的一种特有成人礼俗，无论男女，到了15岁（虚岁，实际14岁）这一年，孩子的父母和外公外婆就要为孩子办“出花园”。

据潮俗宝宝托“公婆神”保护

根据潮俗，孩子出生时，为求子女平安，便把宝宝托付给“花公花母”，也称为“公婆神”，因此作为“花仔”的孩子成年以后就可以“出花园”，象徵可以独立自主。

共7男6女的潮人子弟，於今日上午9时就在父母或家长的陪同下，身穿红衣並脚踏红木屐聚集在甲潮州会馆內，聆听该会馆主席薛任评的劝諭，及巫英文书黄瑞满讲解“出花园”的由来与演变。

仪式开始时，参与的子弟先接受洗花水仪式，以花水洗手及洗脸，象徵迎新去旧，洁身自爱之意；接著眾人各自喝下一杯凉茶，以求子弟长大后都有好脾气。

参与仪式的孩子较后被叮嘱“出花园”，象徵式的步行上会馆二楼，寓意孩子独立自主，並於较后每人领一支香，跪拜公婆，祈求公婆神保佑平安。

传统现代化点食即可

在祈福以后，孩子就被指示吃下“吉利之食”，当中包括象徵“出人头地”的鸡头、“年年有余”的蒸鱼、“孔武有力”的螃蟹、有“做官”之意的豆干及有擅“计算”之意的蒜头拌菜式。

基於传统现代化的因素，孩子並没有將所有“吉利之食”吃完，而是象徵式以筷子点食物一下，並於较后每人获赠一只鸡，再集体轻咬鸡头，象徵“独占鰲头”的意思后，获得薛任评分发红包，仪式就宣告完成。

傅愷昕：新奇又神圣

现年15岁的傅愷昕指出，他从未听闻过所谓“出花园”的成人礼，但参与后却觉得非常新奇与神圣，並在仪式后感觉自己真的成为“大人”了。

傅友顺：想自己办却不知礼俗

其父亲傅友顺（43岁，酒商）则指出，他在年轻时就参加过“出花园”仪式，但那时却是在家里举办。

他说，他一直想为踏入15岁的孩子举办“出花园”仪式，但基於不懂得礼俗详情而无法进行，直至潮州会馆有举办后，立即报名参加。

薛任评：让长辈回忆

盼年轻宗亲维护潮州文化

薛任评指出，“出花园”仪式不仅传承和宣扬潮州传统习俗，也可让长辈籍此回顾当年“出花园”的记忆，並与后辈分享悠久的潮州传统。

他也希望，年轻的潮人子弟在体验这项独有文化后，以后能懂得维护潮州文化，並且在成长以后，回到会馆推动会务，让潮州文化延续下去。

他也感激该会馆妇女组主席林瑞娟率领妇女组主办此次仪式，才能让“出花园”仪式一直举行下去。

（星洲日报／花城）

85岁刘有娟创作潮州歌册《金凤缘》

85岁刘有娟创作潮州歌册《金凤缘》 60年后才出版

（2012-05-24）

《金凤缘》原稿与新书。

黄涓／文　龙国雄／摄影

　　

 85岁老太太刘有娟以笔名秋瑩，出版20余万字的潮州歌册《金凤缘》。

　　刘有娟于1948年回潮州省亲，并开始着笔写《金凤缘》，两年后回新加坡，《金凤缘》仍未完成，她持续伏案，次年1951年，终于为《金凤缘》画下句点。

　　刘有娟说，《金凤缘》有机会问世，是无意间向作家妹夫成泰忠提起，才安排出版。

　　85岁老太太刘有娟以笔名秋瑩，出版20余万字的潮州歌册《金凤缘》，并将于5月25日（星期五）晚上的新加坡书展举行新书发布会及现场吟场。刘惠霞博士及林海玉两位文化人并将为新书发布会揭幕。

　　“潮州歌册”为潮汕通俗唱本，被认为是潮汕独特的说唱艺术和民间文学。有人称之“潮州弹词”，亦有人称“潮州歌文”，更多人以“潮州歌册”称之，歌册的说唱则俗称“唱歌册”。

　　潮州歌册类似弹词，但并无固定的音乐规范，也没有乐器伴奏。它的演唱，实际上是一种依着字音的高低曲折来行腔的自由“读唱”。

为外婆家婆写歌册

　 　眼前的刘有娟老太太，一头漂亮的银发，一身色彩淡淡的旗袍，她以略带潮州腔调的华语，说起当年如何在煤油灯下，一字一句写下这个长篇叙事唱本。谈到自己 当初动笔写潮州歌册的原因，刘有娟说：“我的家婆很喜欢听歌册，我外婆也很喜欢，最初想写《金凤缘》，就是为了讨好两位老人家，写个自己的歌册。”

　　潮州歌册也叫“女书”，颇有“女性文学”的味道。刘有娟说，以往潮州妇女聚集一堂时，唱歌册、听歌册。由于歌册的故事曲折，语言通俗生动，音韵和谐顺口，许多潮州妇女大多百听不厌。

刘有娟说：“我妈妈爱唱，也擅于唱歌册，我从小跟随妈妈到外婆家，听她唱歌册给外婆听，听着听着，在她影响下，也爱上唱歌册。”

　　刘有娟原本在潮州乡下私塾读书，南来新加坡后，先进入植哲小学，后转入义安女子学校，成为义安女子学校第一届学生。入学仅三年，15岁时因二次世界大战爆发，日军入侵新马而辍学。

　　刘有娟婚后，于1948年携同未满周岁的长子回潮州乡下省亲，在潮州的两年间，开始着笔写《金凤缘》，两年后的1950年，刘有娟回新加坡，《金凤缘》仍未完成，她持续伏案，次年1951年，终于为《金凤缘》画下句点。

　　虽然正式入学读书只有三年，但刘有娟爱读古典文学如《红楼梦》、《西游记》，而且从小熟读大量唱本与爱情小说，长期的阅读使她奠下了文字与文学造诣，由此熱爱写作。

　　除了《金凤缘》，刘有娟在上世纪50年代也写短篇小说及散文，并在当年的《民报》及《新报》发表，作品如短篇小说《中彩记》、《失足》、《借钱》及散文《离汕之夜》、《家里驻军追忆记》等。

宋神宗时代故事

　　潮州歌册主要元素是“故事”加韵文，歌文多为七字句，四句一段，每段用一韵。作者多是编故事的高手，且故事大多曲折动听。

　　《金凤缘》和传统潮州歌册一样，有离奇曲折的故事，讲述宋朝神宗皇帝的皇后，高氏娘娘的胞妹有女名惠君年七岁，儿子名敏君年六岁。时值皇后寿辰，高皇姨带子女入宫祝寿。皇后也育有太子名德殷，年九岁，公主名淑绯，年七岁。

　　帝后见惠君姐弟聪慧俊秀，心甚喜之，随即席上联婚，惠君许婚太子，公主配与敏君。皇后拔下头上金凤钗为聘，皇姨则以玉镯一只，聘定淑绯公主，但望长大完婚。但惠君与敏君，不幸遇到一身怀异术，专做拐带孩童贩卖之恶棍张乔，劫走惠君姐弟，两姐弟的命运从此改变……

　　

刘有娟说，之所以会安排这样一个拐带孩童的情节，是因为当年乱世中，经常耳闻周遭有拐带孩童的事，每当听到这样的事情，心中总是为那些不幸骨肉分离的家庭感到难过，于是决定在作品中安排这样的情节，而且最终故事中的父母子女都得以团圆。

刘有娟说：“大多数的歌册都有个团圆结局，这是因为歌册的听众，尤其是老年妇女都喜欢大团圆。”

藏在抽屉60年

　　翻看老太太的《金凤缘》手稿，全文一字一句以毛笔书写，一手娟秀的书法，字字工整，可泛黄的稿纸透着岁月的沧桑，算一算，这本藏在抽屉的潮州歌册原稿已有60年历史。

　　

刘有娟说，《金凤缘》有机会问世，是因为无意间向也是作家的妹夫成泰忠提起，成泰忠告诉妻子刘有瑛，夫妻俩才知道，刘有娟写下这么一本从未见识过的潮州歌册，刘有瑛还着手助姐姐打字。

　　出版《金凤缘》的文艺协会会长骆明说：“说唱文学作品在新加坡很少见，即便是在目前的中国也已经不多见，刘老太太的作品因此更显可贵，本书出版后也许能引起文学界或学界对说唱文学的注意和探讨。另一方面，我们对作者能写下一部20余万字的原创说唱文学也很感敬佩。”

　　

《金凤缘》新书发布会同时还有现场吟场，刘有娟及其外孙女林思宇将分别以潮语及华语吟唱，波东巴西新越韵越剧团副团长姚雪燕将以越剧绍兴话吟场。

　　日期：5月25日（星期五）

　　时间：晚上 8时至9时

　　地点 ：新加坡书展，新达新加坡四楼404会展中心

 ～联合早报～

潮剧团献演助兴

潮剧团献演助兴　华都村大伯公庙重修落成

（威南6日讯）超过一甲子历史，深受华都村村民与善信敬仰，被喻为“地头老爷”的华都村大伯公庙，经过1年半的重修工程后，周日上午举行隆重的金身晋庙仪式，由理事会主席林春财、重修委员会主席黄炎卿、信礼员潘添江及理事会同人主持。

耗资85万令吉进行重修后的华都村大伯公庙，具有华裔庙宇特色的古典庙宇格式庙内主祀的福德正神（大伯公），是一尊石头的金身，在晋庙仪式上，在乩童请神指点下，由理事会同人抬进庙宇安奉在神龛，完成晋庙仪式。

 大伯公庙的内殿，福德正神为主奉神，安奉在中央神龛，右侧为南辰北斗星君，左侧则为太岁爷。中央神龛下方则安奉地主爷，以及龙爷与虎爷。 出席参与庆典膜拜仪式的村民及善信殊众，武吉淡汶区州议员兼槟州行政议员刘子健也抽空参与这项富有历史性的活动。

在晋庙庆典仪式上，也聘请龙狮团表演，此外，也由潮州八音献唱，场面一片热闹。 除此之外，配合庙宇重修落成庆典，该庙也将由本月6日开始，一连31天礼聘潮剧团献演名剧助兴，同时也聘请歌舞剧团献唱，这项超过1个月献演潮剧的壮举，在威南区可谓空前，也创下该村历史之最。 

【光华日报】

林义顺祖籍地马西村

“马西岭”地名原来出自 林义顺祖籍地马西村

（2012-05-06）

林义顺（左）和友人摄于1921年的旧照片。（档案照片）  林义顺昔日的办公室就设在马西岭大厦，他生前在新加坡的别墅名为“马西庐”，不管是“马西岭”或“马西庐”，显然都取名自他的祖籍地马西村。 本地人大概都会以为“马西岭”是从英文地名Marsiling翻译过来的，其实不然，“马西岭”源自本地著名先驱人物林义顺中国祖籍地——汕头市岐山镇的马西村。 本报最近到汕头寻访林义顺的故里和祖厝，赫然发现他的祖籍地就叫马西村。林义顺父辈所留下的祖厝依然在，但已沦为无人居住的破房子，半间房已坍塌，另一间房成了杂物室，隔邻的宗族祖厝则沦为猪圈，养了好几头大肥猪。 本报记者上星期五（4月27日）和孙中山南洋纪念馆（晚晴园）馆长潘宣辉、研究部主任陈丁辉博士，在汕头古建筑专家纪传英的带领下，一同在汕头穿街走巷，寻访林义顺故里，结果来到一个叫“马西”的村子。 接待我们的汕头市金平区马西社区党支部书记林坤辉和前书记林坤鹏，证实我们没找错地方，林义顺的祖厝就在他们村子里。党支部办公室里，还保存一些复制了很多遍的林义顺旧照片，据说是林义顺的儿子林忠宪很多年前送过来的。 林义顺（1879-1936）是我国早期殷商，种植家和实业家，曾经追随孙中山搞革命，是中国同盟会新加坡分会成员，又是同盟会会长、晚晴园旧主人张永福的外甥。 他当年开垦的园丘，主要在北部地区如马西岭和义顺。今日的义顺新镇，正是以他的名字命名，义顺一带的忠邦村、忠邦城则是以他的儿子林忠邦的名字命名，三巴旺路的其中一条支路忠国路，相信是以他的另一名儿子林忠国的名字命名。 林义顺昔日的办公室就设在马西岭大厦，他生前在新加坡的别墅名为“马西庐”，不管是“马西岭”或“马西庐”，显然都取名自他的祖籍地马西村。 今天的马西村，是汕头市梅溪桥旁一个住着大约900人、由200多户组成的村子，全村人都姓林，村里的祠堂写着“九牧之家”。 林义顺祖厝的庭院，背后可见村委书记办公大厦顶层的“马西”二字。 重建祠堂成老人俱乐部 马西村书记林坤辉带领我们走过村委书记办公大厦前的一个池塘，来到村子的菜市场。菜市场一头有条狭窄小巷，走进小巷很快便来到林义顺的祖厝。 林家祖厝分两部分，一边属于“元杰祖”，另一边是“元赞祖”（林义顺父亲林炳源来自这一支系）。林炳源所留下的房子很小，不到30平方米，由一房半厅组成，一部分已坍塌，剩下的一个房间堆积了各种杂物，房间外的小庭院还有一口井。 隔壁“元杰祖”的祖厝门口放了一块墓碑，是林友珙和李荣身的墓碑，至于为何会把墓碑放在门口就不得而知。这部分庭院同样破落，探头往房间内看，才发现原来已改成猪圈，里面养了好多头猪。从庭院望出去，正好能看到村委书记办公大厦顶层所写着的“马西”二字。 据林坤辉说，和林义顺家族关系最亲的族人林清泉，数年前搬到汕头，他在搬离马西村时已把祖厝卖给了村人。 菜市场的另一头是马西村重建不久的“九牧之家”林氏祠堂。这座祠堂已成了马西村老人俱乐部，里头聚集不少正在打牌、看电视或听潮剧的老人。 当中一名84岁老人林忠雄说自己是林忠宪的堂弟，林忠宪过去曾寄信给他，但已有很多年没有书信往来了。 ▲马西村84岁老人林忠雄说自己是林义顺之子林忠宪的堂弟，林忠宪过去曾寄信给他，但已有很多年没有书信往来了。  据村民反映，马西村过去以务农为主，上世纪80年代中国改革开放后，村人开始把地租给外人设工厂，村子里目前有整百家工厂，包括机械厂、塑料厂、服装厂等。 根据史料记载，林义顺1936年在中国病逝，去世时才58岁。当时的南京政府曾为他举行国葬，下葬地点据说是在南京中山陵附近，林义顺夫人则葬在武吉布朗坟场。  ～以上新闻转载自联合早报～

林义顺潮汕祖厝成猪圈

林义顺潮汕祖厝成猪圈

林义顺祖厝已破落不堪。（谢燕燕摄）

祖厝的一部分如今成了猪的“家”。 　　

以著名先驱人物林义顺名字命名的“义顺”（Nee Soon）区，人人晓得。但很少人知道，这位十九世纪初期在本地风光一时的大园丘主、实业家，今天在中国潮州的家乡的祖厝却破落不堪，甚至有一间房子被人辟作养猪的圈子。 　　

林义顺1879年出生于新加坡，幼年父母相继逝世，由富有的外祖父抚养。他先是在家塾读中文，10岁起先后进圣约瑟和英华两所英文学校念书，因此他中英文兼通。 　　

其实，林义顺当年在柔佛、三巴旺和义顺一带开山辟地广种黄梨和橡胶，单单三巴旺的黄梨园便有二万英亩。他也出产黄梨罐头，赚了不少钱，有“黄梨大王”之称。 　　

由于他的祖籍是广东省潮州澄海县岐山马西乡（今天的汕头市郊），而他在本地的办事大楼也称“马西岭大厦”，因此相信今天的 马西岭（Marsiling）是以他家乡名命名。 马西岭地名源自马西村。

～以上新闻转载自联合早报～